奧爾夫大會(huì)"本土化" 探索（二）本群體化

奧爾夫教育大會(huì) 

坐標(biāo)：中國(guó)成都

奧爾夫（原本性藝術(shù)教育）

關(guān)注的是“人”

教育素材來(lái)源于人的生活

生活中信手拈來(lái)的物件 熟悉的當(dāng)?shù)匚幕?/span>

關(guān)于“本土化”的解析

自然而然會(huì)跟隨人們生活環(huán)境的地域性特點(diǎn)

形成“本地化”特征

但“本土化”僅僅是這樣嗎？

   “音樂并不是我的目的，

只是我通向人類心靈的一個(gè)手段罷了。”

——卡爾 奧爾夫

“人類心靈”

可以跨越地區(qū)束縛、原生文化差異的存在

讓不同膚色不同國(guó)籍不同區(qū)域不同身份的人

為相同的認(rèn)知

或欣喜 或嘆息

人們因?yàn)?/span> 相似的經(jīng)歷 相近的觀念

走到一起

形成一個(gè)個(gè)群體

他們有所不同 也有所相同

這些群體，他們也可以借助音樂的力量

去發(fā)聲 去表達(dá) 去交流

而這些群體中的所有

也將是奧爾夫藝術(shù)教育“本土化”元素

主題詞：“本土化”探索之二

本群體化

奧爾夫教育素材源于

 個(gè)體認(rèn)知相似而形成的群體

群體：共同語(yǔ)言、共同信仰、共同血緣、共同認(rèn)知與觀念的群體。

本群體化 

當(dāng)一種語(yǔ)言在消失

“當(dāng)一種語(yǔ)言在消失的時(shí)候，我們作為個(gè)體，難道你不覺得應(yīng)該做些什么嗎？”

隨著普通話的推廣，能說(shuō)當(dāng)?shù)啬刚Z(yǔ)的人逐漸減少。

有一部電影，有這么一個(gè)情節(jié)：

一個(gè)粵語(yǔ)區(qū)小朋友對(duì)著想和自己聊天的爸爸說(shuō)：“學(xué)校老師說(shuō)，說(shuō)話請(qǐng)說(shuō)普通話。”

一時(shí)之間，爸爸望著自己的兒子，錯(cuò)愕難言。

"一種語(yǔ)言在消失，

很多種語(yǔ)言在消失，

語(yǔ)言背后的文化在消失。"

即便生活在同一座城市，很多人未知未覺，但，也有很多人，因?yàn)橄嗤恼J(rèn)知，跨越地域，為著“別人的母語(yǔ)”奔走。

這，便是群體。

兒童閱讀領(lǐng)域，各種親近母語(yǔ)的兒童繪本閱讀活動(dòng)，在關(guān)注母語(yǔ)的群體中，借助著文字的力量，在保護(hù)著自己的母語(yǔ)。

那么，音樂呢？

“音樂教學(xué)的方法有時(shí)要遷就兒童的審美，但，教育的目的最終，是要把兒童拉回我們本有的文化，比如母語(yǔ)。”

——陳寶珠老師

大會(huì)陳寶珠老師工作坊，選擇用音樂來(lái)支撐母語(yǔ)文化，母語(yǔ)粵語(yǔ)是陳老師奧爾夫“本土化”教學(xué)原材料。在粵語(yǔ)區(qū)，借助奧爾夫教學(xué)法，用音樂中，幫助兒童感知粵語(yǔ)廣東話魅力，拓寬被壓制的粵語(yǔ)交流空間。也通過(guò)音樂，讓本不懂得粵語(yǔ)的人們，感知了解粵語(yǔ)的魅力，任何一種語(yǔ)言，都值得保護(hù)。

工作坊選擇的曲目是香港作曲家顧嘉輝先生粵語(yǔ)童謠《123再見》。

顧嘉輝先生 

作品《上海灘》《當(dāng)年情》《東方之珠》

“你好！”“你好嗎？”簡(jiǎn)單的粵語(yǔ)對(duì)答，身體敲擊節(jié)奏，加上旋律，“十字型”交互，內(nèi)外圈團(tuán)體互動(dòng)恍如旋轉(zhuǎn)木馬。

開課十分鐘，學(xué)員們個(gè)個(gè)“低頭族”，慣用普通話學(xué)員，學(xué)習(xí)粵語(yǔ)兒謠，輕松有趣的氛圍背后，沉甸甸的文化傳承，觸動(dòng)著學(xué)員們的內(nèi)心。

本群體化

為著群體的多元化

在外人看來(lái)，你們同屬一個(gè)地域，便是一樣的人，一樣的生活方式，一樣的性格特征，比如四川人，別人理所應(yīng)當(dāng)認(rèn)為能吃辣。

同質(zhì)性片面認(rèn)知，地區(qū)歧視產(chǎn)生的源頭。

而，地域應(yīng)該細(xì)分，多元多樣。

新疆是一個(gè)有49個(gè)少數(shù)民族，13個(gè)常駐少數(shù)民族的地區(qū)，每個(gè)民族都有自己的樂舞文化。

本著這樣的信念，魏雅銘 楊晗譽(yù)老師的工作坊《蝴蝶》以原本性音樂教學(xué)手法，以自然，人文，環(huán)境，愛情故事帶入，歌舞樂一體呈現(xiàn)。刀郎舞中的薩滿舞蹈、維吾爾族舞蹈中最經(jīng)典的腳步、手位、方位、新疆地區(qū)典型節(jié)奏型。

一個(gè)工作坊，包容新疆各民族群體音樂文化，一場(chǎng)新疆大Party——買西來(lái)普！

本群體化

幫一個(gè)群體把墻壁推倒

各個(gè)群體，能成為群體，可能還是具有一定的封閉性，才能保證其的同質(zhì)性。不具備相同特質(zhì)的人，可能難以進(jìn)入。

對(duì)于成人，可能已經(jīng)適應(yīng)。

但對(duì)于正在發(fā)展社會(huì)性的兒童而言，發(fā)展人與人的交往中，需要幫助他們打破一些壁壘。特別是性格內(nèi)向的兒童。

《我是這樣用音樂“玩”孩子的》工作坊孫建國(guó)老師

兒童，總有特別內(nèi)向的孩子。

孫建國(guó)老師，針對(duì)這樣的兒童群體，用奧爾夫藝術(shù)教育，打開他們的心靈。

“收起你的聲音，少說(shuō)話。”“能用音樂說(shuō)的，能用動(dòng)作說(shuō)的，不用嘴巴說(shuō)。”聲音收起來(lái)，動(dòng)作小起來(lái)，孩子們?cè)诨顒?dòng)中體驗(yàn)“偶然性”，獲得注意力。

一個(gè)“舉手，不舉手，舉手”，讓音樂與兒童心智結(jié)合，發(fā)展內(nèi)向孩子放開與爭(zhēng)取的能力。對(duì)內(nèi)向孩子而言，一個(gè)小小的舉手，如果能幫助他推倒他心中的墻，那將會(huì)是影響他的一生的力量。

本群體化

親子群體用音樂守護(hù)

李潔老師《0-1歲親子》工作坊

本土化——本群體化

我們認(rèn)為原本性藝術(shù)教育“本土化”

可以是“本群體化”。

在地域中

目之所及之處

用心靈去感知 本土中的群體

他們可能和我們不一樣

他們與我們的不一樣

可能只是因?yàn)?/span>

他們經(jīng)歷的我們未曾經(jīng)歷

或者僅僅尚未經(jīng)歷

“群體”

未計(jì)入56個(gè)民族的族群

視障群體 情緒障礙群體 

社會(huì)底層 社會(huì)的邊緣人群

社會(huì)的少數(shù)

……

音樂的力量 給群體以慰藉

而群體的境遇 音樂藝術(shù)的給養(yǎng)

在藝術(shù)教育中

獲得對(duì)不同群體文化的感知的兒童

有理由相信

擁有同理心 社會(huì)責(zé)任 多元開放的他們

才能長(zhǎng)成人類族群

理想中的樣子

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